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转载 宋哥窑---北方说

宋哥窑---北方说
双击自动滚屏发布者：古今瑰宝艺术品有限公司 发布时间：2008-9-8 13:11:45 阅读：147次

    宋哥窑对中国收藏界来说,一直是一个没有解开的迷团，由于窑口没有确定；学术界一直争论不休。到目前为止,存在的四种说法没有能够让收藏界能够接受。这些说法分别是：一、北方说；二、龙泉说；三、杭州老虎洞说；四、景德镇说；这四种说法在当时环境条件下是具有一定的说服力。其中，北方说是上海学术界李家治等一批学者提出来的论点，受到各方学者专家的普遍关注。
    从宋代至今已有一千多年的历史，宋代哥窑传世至今特别的少。据国内很专家统计宋传世哥窑只有三百件左右，其实这也是未知数字，国内很多收藏家和收藏机构一直没有亮相比较有收藏价值的传世哥窑。尤其是在研究宋代哥窑方面没有取得突破性的进展，学术界沿用至今的研究标准器物，是孙先生送给故宫的一只哥窑碗，作为标本进行研究和分析。〔有的专家提出来那只是元代哥窑碗〕沧桑几何，到目前为止；没有一家权威机构用大家所认同的传世哥窑器物作为标准器物进行研究测试。国内学者是苦于没有标准器物进行对比，也没有先进设备检测传世哥窑，很难做出正有确效的权威分析鉴定结论；几十年来对宋哥窑的研究探讨一直停留在原来的层面上。
    这种情况由于历史等综合因素造成的，宋哥窑窑口一直没有找到；哥窑的研究工作不能有效地进行，所以哥窑的定性处于不明确的状态。导致国内收藏界对哥窑认知度极少，包括一些专家在内对传世哥窑认知也是一知半解；没有多少人正真地上过手，更没有谈什么对哥窑的研究。其中有一位做了三十年鉴定专家，他只见过一件传世哥窑，我们也不知他是如何认知那件传世哥窑的，更不知他对哥窑做了多少分析、研究工作。
    随着时间的推移，民间收藏进一步普及，传世哥窑精品在民间交流会中不断涌现对宋哥窑的研究和交流提供很大的机契。【这些研讨会不再是故宫博物院等官方学术机构的专利】在有识之士建议推动下，民间宋哥窑学术研讨不断深入，神秘的宋哥窑离我们认知距离越来越近了。
    值得一提的是，最近一次民间收藏交流会上， 有一位收藏家在会上展示出多件宋代传世哥窑。当时很多收藏家和与会者都不敢想信，神秘的传世哥窑会有这么多同时出现在大家面前。这些具有宋代风格哥窑，有洗、出戟尊，三重塔瓶，双耳瓶玫不胜举。从胎、釉、造型上分析都附合北宋时代的特征。有紫口铁足的，有紫口没有铁足的，有铁足没有紫口的；每件都有金丝铁线。有米黄釉，粉青釉，月白釉等等。更引人注目的是这些哥窑中有几件造形独特，底款有“奉华”二字。这种具有典型北宋官窑款式的器物和宋代同其它官窑款式基本相同。这一发现尽管不能说明哥窑北方说相对成立，但对北宋传世哥窑探索提供初步依据。因此，我们对这些宋哥窑的胎、釉各种元素进一步的分析，在X射线荧光分析能谱仪分析结果与宋代哥窑各种原素结构基本相同。与此同时，也请国内著名的古陶瓷专家朱伯谦老先生〔在杭州〕和赵青云老师〔在郑州〕分别对这些哥窑进行鉴定，他们对这些传世哥窑各自发表了见解，一致认为这些哥窑都是宋代的传世品。
    在得到国内许多专家认同后，我们对哥窑探索一直进行中，相关人员和上海硅酸盐研究所也进行了交流。由于某种原因上海硅酸盐研究所没有宋哥窑样品和测试数据，不能有效地进行测试。但是，我们经对哥窑釉面结晶体进行放大分析，从几十到一千六多倍显微镜中发现当代仿造的哥釉釉面结晶体和明仿的哥釉釉面结晶体和宋哥窑的釉面结晶体都有着巨大的差距。我们发现不同年代的釉面结晶体完全不尽相同，各个年代的釉面结构和结晶体有着不同年代的特征。为了把各个时代的哥窑器物准确加以去分，我们对现代仿宋哥窑器也进行不断探讨。当今，很多人为谋取更大的商业利益，大量在仿造宋哥窑。我们跟踪上百件新仿哥窑中，发现他们没有实物对比在造型很仿造出宋代的时代特征，从釉面上分析仿造的的哥釉金丝铁线中结晶体，用电子显微镜辨别比较容易。宋哥窑的釉面结晶体特殊性是现代仿造者所做不到的，宋代釉哥窑面下的结晶体是经过一千年演变形成一特殊的结构，不是现代做旧仿造简陋工艺能够做得到的。在北方地区和景德镇地区尽管有着大量的仿造哥窑地方，他们都是普通的仿造者，仿品都没有仿造出哥窑的风格。在浙江地区高仿者能够仿造出比较精美的现代哥釉瓷器，但是毕经是一种仿品，无法和宋传世哥窑相比。


      宋-哥窑贯耳瓶                        宋--哥窑鼎

        宋--哥窑多菱洗                  哥窑执壶

    此次交流会发现的北宋传世哥窑器上打有“奉华”款的哥窑器，部分专家与学者进行了仔细的研究，将它与官汝窑器上的“奉华”款器物进行年代特征对比分析，探讨这二者不同器物是否有着相同款式关系。在这次论讨过程中与会者提出不同的见解，其争论的重点主要体现在这些传世哥窑器上“奉华”款是否与官汝窑同出一个窑口？【当然也不能排除其它不同的北方窑口可能性】对宋哥窑的认识不同产生许多不同的见解。经过各种不同意见的汇总，最后与会者还是在二者款式认识上取得一致的意见，并提出了很多有建设性的解读和论证。在哥窑奉华款认知上基本上达成共识；认定这些传世哥窑款式和官汝窑款式同出一个时代。
    在另一方面，我们对这些传世哥窑的胎釉造型和杭州南宋和元代哥窑器物做了一些对比，发现它们之间有着很多不同之处。相反，这些传世哥窑的各种特征和台北故宫和北京故宫所藏哥窑基本相同。因此，哥窑北方说的成立是相对比较有说服力的。
    有一点要加以说明的是，由于种种原因国内没电子显微镜对器物的胎和釉进行有效地测试，很多分析准确性不够。电子显微镜要求导电操行，器物不能在高真空下处理，无法镀上导电镆，只能对瓷片进行测试。如果改用环扫电子显微镜国内没有生产这种设备，只有进口的设备，其维修和配件都成了问题。我们更谈不上象法国那样已经用上第二代电子显微镜了。目前，国内常用的一些测试仪器对胎釉的元素分析是不准确的。我们对宋哥窑的分析鉴定也同样存在不足之处。所以，现在只能用普通的显微镜观它胎釉晶体结构，加上传统的目测来鉴定哥窑。
    最后对北宋哥窑存世量作一些解说，（指传世哥窑）学术界一直认为不到三百件。台北故宫藏有一百九十多件，北京故宫藏有几十件等。这一说法可能要有所改变，相对比较有说服力的估计应在六百件左右。其主要依据是民间大收藏家哥窑展示不断出现，我们对北宋哥窑鉴别能力的进一步提高，将一些被有些否定北宋传世哥窑重新进行鉴定，对哥窑的造型胎釉面的晶体结构分析，北宋哥窑存世量将重新显示在收藏家面前。 

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2008年4月7日


























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